The Bodhisattva manages to
achieve;
These ten kinds of
patience;
His wisdom and
practices remain;
Unfathomable to the
multitudes.
~Ch.29, avatamsaka sutra.
--
Bồ tát hay thành tựu;
Mười thứ nhẫn như vậy;
Trí huệ
và công hạnh;
Chúng sanh chẳng lường được.
~Phẩm 29, Kinh Hoa Nghiêm.
I am a Buddhist.
I practice all good deeds taught by
Buddha.
Buddha strengthens my admiration and
faith.
I believe in Buddha.
I vow to rebirth in Sukhavati.
I recite the Buddha's name every day.
“If you do not study the Flower Adornment ( Avatamsaka) sutra,
you have no idea of the Buddha’s true wealth and nobility.
The Flower Adornment sutra is the Buddha’s greatest
treasure.
All the priceless jewels are inside the Flower Adornment sutra.”
-Master Hsuan Hua-
Jnànabhùmi (Trí địa)
Jnana-Bhumi.(Trí địa)
JnanaBhumi: Trí địa.
3
Nếu ai trụ nơi phương tiện này;
Tất được vào nơi trong trí địa;
Đây là tùy thuận chư Phật học;
Quyết định sẽ thành nhất thiết trí.
--
4
Ông
ở trong tất cả sát hải;
Vi trần kiếp hải tu các hạnh;
Tất cả Như Lai những hạnh hải;
Ông đều đã học sẽ thành Phật.
5
Như ông đã thấy trong mười phương;
Tất cả sát hải rất nghiêm tịnh;
Cõi ông nghiêm tịnh cũng như vậy;
Vô biên nguyện lớn đều sẽ được.
===
3.
All such things as those, you can see entirely.
One who abides on that sea of expedients will certainly enter the Jnana Bhumi (grounds of
wisdom).
Thus is accord with all Buddhas in study,
One certainly will accomplish Sarva-jñā.
--
4
You have, amidst the seas of all worlds,
And through oceans of kalpas as many as dust motes,
Studied the Thus Come Ones’ sea of practices.
You shall certainly accomplish Buddhahood.
--
5
The oceans of worlds which you see throughout the ten directions
Are ultimately adorned and purified;
So, too, is your own land adorned and pure:
Limitless vows you will certainly fulfill.
1
You
are already able to use the vast, great vows
To enter the inconceivable sea of all Buddhas.
The sea of the Buddhas’ blessings has no bounds
Through wonderful liberation, you can entirely view it.
--
2
You,
throughout all worlds in the ten directions,
Can totally perceive the limitless, boundless Buddhas
And the extensive sea of all their former practices:
--
3
All
such things as those, you can see entirely.
One who abides on that sea of expedients will certainly enter the grounds of
wisdom.
Thus is accord with all Buddhas in study,
One certainly will accomplish all-wisdom.
--
4
You have, amidst the seas of all worlds,
And through oceans of kalpas as many as dust motes,
Studied the Thus Come Ones’ sea of practices.
You shall certainly accomplish Buddhahood.
--
5
The oceans of worlds which you see throughout the ten directions
Are ultimately adorned and purified;
So, too, is your own land adorned and pure:
Limitless vows you will certainly fulfill.
--
6
The sea-wide assembly now at this Way-place
Delights in hearing of the vows you have made.
They all climb aboard Samantabhadra ’s vast, great vehicle,
And bring forth the mind of transference to Bodhi.
--
7
1
Ông
đem được nguyện rộng lớn này
Vào biển bất-tư-nghì của Phật
Phước-hải chư Phật vốn vô-biên
Ông dùng diệu-giải đều thấy được.
--
2
Ông ở trong thập phương quốc-độ
Đều thấy vô-lượng vô-biên Phật
Chư Phật thuở xưa chỗ tu hành
Tất cả như vậy ông đều thấy.
--
3
Nếu ai trụ nơi phương tiện này
Tất được vào nơi trong trí địa
Đây là tùy thuận chư Phật học
Quyết định sẽ thành nhứt-thiết-trí.
--
4
Ông
ở trong tất cả sát-hải
Vi-trần kiếp-hải tu các hạnh
Tất cả Như-Lai những hạnh-hải
Ông đều đã học sẽ thành Phật.
5
Như ông đã thấy trong mười phương
Tất cả sát-hải rất nghiêm-tịnh
Cõi ông nghiêm-tịnh cũng như vậy
Vô-biên nguyện lớn đều sẽ được.
--
6
Nay đây chúng-hội đạo-tràng
này
Nghe ông phát nguyện đều mừng rỡ
Đều vào nguyện lớn của Phổ-Hiền
Phát tâm hồi hướng bồ-đề-đạo.
--
7
Vô-biên quốc-độ trong mỗi cõi;
Đều vào tu hành trải kiếp-hải;
Bởi những nguyện-lực được viên mãn;
Phổ-Hiền Bồ-Tát tất cả hạnh.
“The Buddha has penetrated the most profound Dharmas.
No one can equal him.
Living beings are not able to understand it,
and so in sequence he explains it for them.
The nature of the self does not
exist,
and that which belongs to the self is also empty and still.
How then do all Thus Come Ones obtain their bodies?
The ones of liberation and clear
conduct are uncountable and incomparable.
Using all kinds of logic and knowledge of the world,
one seeks but cannot fathom them.
The Buddha is not the worldly
skandhas,
nor the realms, the places, or dharmas of birth and death.
He does not fall within the dharmas of reckoning,
and so he is called, a lion among people.
5Buddha’s nature is basically empty
and still;
Inside and out he is completely liberated.
Apart from all false thoughts,
the unequalled Dharma is also like this.
6His substance and nature are constantly
unmoving,
he is without a self and without a coming or going.
He is able to enlighten the world
so that all its boundless beings are completely subdued.
7He is constantly happy
contemplating still quiescence
characterized by one mark and non-duality.
His mind does not increase or decrease,
while he manifests spiritual powers.
He does not engage in living
beings’
karmic retributions, practices, and causes and conditions,
and yet is able to understand them without obstructions.
The Dharma of the Well Gone One is just like this.
Each and every living being;
Drifts and turns in the ten directions;
The Thus Come One makes no discriminations;
As he crosses over and rescues the boundless kinds of species.
--
The Buddha’s true golden color;
Does not exist and yet pervades all existence.
According to that which living beings like, he makes them happy;
By speaking for them the Dharma of still quiescence.”
==
Phật nơi pháp thậm
thâm
Thông đạt không ai sánh
Chúng-sanh không thấy được
Phật tuần tự khai thị.
Ngã tánh chưa từng có
Ngã sở cũng không tịch
Cớ sao chư Như-Lai
Lại được có thân thể
Đấng giải-thoát Minh-Hạnh
Vô-số vô-đẳng luân
Các nhơn lượng thế-gian
Tìm lỗi không thể được.
--
Phật chẳng phải những loại
Uẩn, xứ, giới, sanh tử
Số pháp vẫn không thành
Nên hiệu Nhơn-Sư-Tử.
--
Tánh Phật vốn không tịch
Trong ngoài đều giải-thoát
Rời tất cả vọng niệm
Pháp vô-đẳng như vậy.
--
Thế tánh thường bất động
Không ngã không đến đi
Mà hay giác ngộ đời
Vô-biên đều điều phục.
--
Thường thích quán tịch diệt
Một tướng không có hai
Tâm Phật không tăng giảm
Hiện vô-lượng thần lực.
--
Chẳng làm hạnh nghiệp báo
Nhơn duyên của chúng-sanh
Mà rõ thấu vô ngại
Đấng Thiện-Thệ như vậy.
--
Tất cả loài chúng sanh
Lưu chuyển trong mười phương
Như Lai không phân biệt
Độ thoát vô-biên loại.
--
Chư Phật thân Kim Sắc
Chẳng cõi khắp các cõi
Tùy chúng sanh sở thích
Diễn thuyết pháp tịch diệt.
Thí như nhà huyễn thuật
Huyễn hiện các sự vật
Không từ đâu sự đến
Sự đi không về đâu
--
Huyễn tánh chẳng hữu
lượng
Cũng chẳng phải vô
lượng
Ở trong đại chúng kia
Thị hiện lượng vô
lượng
--
Dùng tâm tịch định này
Tu tập những thiện
căn
Xuất sanh tất cả Phật
Chẳng lượng, chẳng vô
lượng.
==
This is as a master magician
Makes appear all kinds of things,
Which do not come from anywhere
Nor go to any place.
--
The illusions’ nature neither has limits,
Nor is it without limits,
Yet in the midst of the great crowd
Three manifest limits within the limitless.
--
Using this mind of still samadhi,
They cultivate all wholesome roots.
That produces each and every Buddha,
And is neither limited nor without limits.
32.All
karma is born from the mind.
But since the mind is said to be like an illusion,
If one leaves these discriminations,
All paths of existence will be extinguished.
33.The
mind is like a magician
Who conjures up every image,
Causing the crowd to crave them with delight.
Ultimately there is nothing there.
34.The
world is also thus.
All things are illusions—
Without a nature or an origin,
In spite of their manifold appearances.
35.The
Bodhisattva liberates sentient beings,
Leading them to realize that dharmas are illusory.
Beings are no different from illusions.
Once illusion is understood, there are no beings.
36.Sentient
beings, countries,
And all dharmas in the three periods of time,
Are, without exception,
No more than illusions.
37.The
mind conjures up illusory men and women,
Elephants, horses, oxen, sheep,
Cottages, pools, springs, and such,
Groves, flowers, fruits, and the like.
These
illusory things have no sentience,
Nor any place where they dwell.
Characterized by ultimate quiescence,
They manifest in response to discriminations.
The
Bodhisattva in this way
Contemplates all in the world.
All dharmas, conditioned or unconditioned,
He understands to be illusory.
Sentient
beings and lands
Are created by various kinds of karma.
Entering the illusion-like realm,
The Bodhisattva relies on and attaches to nothing.
Attaining
skillful means in this way,
The Bodhisattva is tranquil and free from sophistry.
Dwelling on the ground of nonobstruction,
He universally displays magnificent might.
===
29
Bồ - Tát trụ nhẫn nầy
Thấy khắp các Như - Lai
Đồng thời thọ ký cho
Gọi là thọ Phật - chức.
30
Thấu rõ pháp tam - thế
Tướng tịch - diệt thanh - tịnh
Mà đều độ chúng - sanh
Để ở trong đường lành.
31
Các loại pháp thế - gian
Tất cả đều như huyễn
Nếu biết được như vậy
Thời tâm không bị động
32.
Các nghiệp từ tâm sanh
Nên nói tâm như huyễn
Nếu rời phân - biệt nầy
Diệt hết cõi hữu - lậu.
33
Ví như nhà huyễn thuật;
Khắp hiện các sắc tượng;
Cho chúng luống tham
vui;
Rốt ráo vô sở đắc.
34
Thế - gian cũng như vậy
Tất cả đều như huyễn
Vô - tánh cũng vô - sanh
Thị - hiện có các thứ.
35
Độ thoát các chúng - sanh
Khiến biết pháp như huyễn
Chúng -sanh chẳng khác huyễn
Biết huyễn không chúng - sanh.
36
Chúng - sanh và quốc - độ
Những pháp trong tam - thế
Như vậy đều không thừa
Tất cả đều như huyễn.
37
Huyễn làm hình nam nữ
Và voi, ngựa, trâu, dê
Nhà cửa, núi, suối, ao
Vườn, rừng, cùng bông, trái,
38
Vật huyễn không tri - giác
Cũng không có trụ xứ
Rốt ráo tướng tịch - diệt
Chỉ theo phân - biệt hiện.
39
Bồ - Tát được như vậy
Thấy khắp các thế - gian
Tất cả pháp hữu vô
Thấu rõ đều như huyễn.
40
Chúng - sanh và quốc - độ
Các thứ nghiệp tạo ra
Vào nơi như - huyễn - tế
Với kia không nương chấp.
41
Được thiện - xảo như vậy
Tịch - diệt không hí - luận
Trụ nơi bực vô - ngại
Khắp hiện oai - lực - lớn.
42
Các Phật - tử dũng - mãnh
Tùy thuận nhập diệu - pháp
Khéo quán tất cả tưởng
Ràng - rịt các thế - gian.
43
Các tưởng như dương - diệm
Khiến chúng hiểu điên - đảo.
Bồ Tát khéo
biết tưởng
Bỏ rời
những điên đảo
44
Chúng - sanh đều riêng khác
Hình loại chẳng phải một
Thấu rõ đều là tưởng
Tất cả không
chơn thiệt
45
Bỏ rời những điên - đảo.
Chúng - sanh đều riêng khác
Hình loại chẳng phải một
Thấu rõ đều là tưởng.
46
Tất cả không chơn - thiệt.
Các chúng - sanh mười phương
Đều bị tưởng che ngăn
Nếu bỏ thấy điên - đảo
47
Thời diệt tưởng thế - gian.
Thế - gian như dương - diệm
Do tưởng có sai khác
Biết thế - gian do tưởng.
48
Xa lìa ba điên - đảo.
Như - nắng quá gắt nóng
Người đời cho là nước
Thiệt ra không có nước
49
Người trí chẳng nên cầu.
Chúng - sanh cũng như vậy
Đời loài đều không có
Như diệm ở nơi tưởng.
50
Cảnh - giới tâm vô - ngại.
Nếu lìa những vọng tưởng
Cũng lìa những hí - luận
Kẻ ngu - si chấp tưởng.
51
Đều khiến được giải - thoát.
Xa lìa tâm kiêu - mạn
Trừ diệt tưởng thế - gian
Ở chỗ tận vô - tận
52
Phương - tiện của Bồ - Tát.
Bồ - Tát biết thế pháp
Tất cả đều như mộng
Chẳng chỗ, chẳng không chỗ
53
Thể - tánh hằng tịch - diệt.
Các pháp vô - phân - biệt
Như mộng, tâm không khác
Tam thế những thế - gian.
54
Tất cả đều như vậy.
Tánh mộng không sanh - diệt
Cũng không có phương sở
Ba cõi đều như vậy
55
Người thấy tâm giải - thoát.
Mộng chẳng tại thế - gian
Chẳng tại phi thế - gian
Cả hai chẳng phân - biệt
56
Được nhập nơi bực nhẫn.
Như trong mộng ngó thấy
Những cảnh loại khác nhau,
Thế - gian cũng như vậy.
The ways
of the Thus Come Ones, great immortals, are subtle, wonderful, and hear to
comprehend; not thought, they are apart from every thought: those seeking them
in seeing, can’t attain them.
They are not produced, and they are not destroyed; pure
of nature are they, and they are always still. Of people undefiled,
intelligent, and wise, they are the place of practice, of their wisdom.
Their own nature basically is empty and still; non-dual
it is, but it is also unending; when liberated and set free from all the
destinies, one dwells within the identity that is Nirvana.
They are not beginning, nor middle, nor end; they are not
expressible in words; they transcend the three periods of time; their
characteristics are like empty space.
The still extinction which the Buddhas practice cannot be
described in words. The practice of the grounds is also thus: difficult to
express, difficult to accept.
The Buddhas’ states that arise from wisdom, are not
thought and leave the path of the mind. They are not the doors of skandhas,
realms, or places: the wise know intellect does not reach them.
As the traces of a bird in empty space, are difficult to
express, difficult to discern, so, too, are the Ten Grounds’ meanings
incomprehensible to mind and thought.
They who from compassion, kindness, and the power of
vows, appear and enter the practices of the grounds; gradually reach perfection
of the mind: wisdom’s practices are not reflection’s realm.
Such states as these are difficult to perceive; they can
be known but cannot be expressed; through the Buddhas’ power they are proclaimed.
You should receive them with all reverence.
Wisdom such as this enters the practices; millions of
aeon’s speaking does not exhaust them. I now merely speak them in a general
way: the true and actual meanings are unending.
With a single mind, await in reverence, while I receive
the Buddhas’ power and speak the supreme Dharmas’ subtle, wondrous sounds, with
analogies and words appropriate.
Every Buddha’s limitless spiritual powers all come to be
embodied by me! These places are difficult to express; I shall now speak a
small portion.”
==
Đạo lớn của Như Lai
Vi diệu khó biết được
Lìa niệm chẳng phải niệm
Cầu thấy chẳng thể được
Không sanh cũng không diệt
Tánh tịnh thường vắng lặng
Người ly cấu thông huệ
Đang đi trong cảnh đó.
Tự tánh vốn không tịch
Vô nhị cũng vô tận
Giải thoát khỏi các loài
Trụ Niết Bàn bình đẳng.
Chẳng phải sơ, trung, hậu
Chẳng phải ngôn từ đến được
Vượt qua ngoài thời gian
Tướng đó dường hư không.
Cảnh giới Phật tịch diệt
Lời nói không đến được
Cảnh Thập địa cũng vậy
Khó nói cũng khó nhận.
Trí phát sanh cảnh Phật
Rời hẳn ngoài tâm niệm
Chẳng phải uẩn xứ giới
Trí biết, ý chẳng biết.
Như dấu chim bay qua
Khó chỉ cũng khó nói
Nghĩa của mười trí địa.
Tâm ý không rõ được.
Từ bi và nguyện lực
Sanh hạnh vào Thập địa
Tuần tự tâm viên mãn
Chẳng phải cảnh tư lự.
Cảnh giới này khó thấy
Biết được không nói được
Do Phật lực nên nói
Đại chúng phải kính nhận.
Cảnh giới của trí địa
Ức kiếp nói không hết
Nay tôi chỉ nói lược
Nghĩa chơn thiệt của kia.
Đại chúng cung kính chờ
Tôi thừa Phật lực nói
Tiếng pháp diệu thù thắng
Tương ưng chữ ví dụ.
Thần lực vô lượng Phật
Đều đến vào thân tôi
Nơi đây khó hiển bày
Nay tôi nói phần ít
phẩm 26:thập địa
